三島由紀夫の愛刀「関の孫六」の真相｜鑑定の真偽と現在の保管場所
1970年11月25日、作家の三島由紀夫が憲法改正と自衛隊の覚醒を訴え、陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地（現・防衛省本省）で壮絶な自決を遂げた「三島事件」。戦後日本を揺るがしたこの歴史的事件において、三島が最期まで手に携え、介錯に用いられた日本刀が名匠の手による「関の孫六（孫六兼元）」でした。
作家としての美意識と武士道の極致を体現したこの一刀は、事件直後から「本物の孫六なのか、それとも偽物（偽銘）なのか」という激しい鑑定論争を巻き起こしました。凄惨な現場で生じた刃こぼれの背景から、裁判を経て辿った数奇な運命、そして現在どこに保管されているのかに至るまで、残された証言と記録からその全貌を解き明かします。
📌 【この記事の重要ポイントまとめ】
- 要点1：三島由紀夫が自決に用いた愛刀は、美濃の鍛冶・孫六兼元の作とされた軍刀仕立ての日本刀（刃長約71.2cm）だった。
- 要点2：警察や専門家の鑑定では「後代の作」または「偽銘」の可能性が濃厚とされたが、極めて高い実用性と強靭さを証明した。
- 要点3：市ヶ谷の現場から押収された遺品は裁判後に遺族へ返還され、神格化を防ぐため現在も一般非公開のまま厳重に保管されている。
【名刀の出自】三島由紀夫が「関の孫六」を入手した経緯と楯の会
三島由紀夫が日本刀の世界に深く傾倒していったのは、1960年代後半、自らの主宰する民間防衛組織「楯の会」の結成や自衛隊への体験入隊を本格化させた時期と重なります。文弱の徒であることを拒み、肉体改造と行動主義へと突き進んだ三島にとって、日本刀は単なる美術品ではなく「武士道精神の具現」であり、自らの死生観を完結させるための不可欠な道具でした。
三島が「関の孫六兼元」とされる刀を入手したのは1968年（昭和43年）頃のことです。銀座の刀剣商を通じて購入したとされ、刀身長は2尺3寸5分（約71.2cm）、茎（なかご）にはシンプルに「兼元」と二文字の銘が切られていました。三島はこの刀を大変気に入り、当時としては珍しく実用本位の「九八式軍刀風」の拵え（外装）に誂え直させ、楯の会の隊内儀礼や演習、日頃の居合の稽古において常に身近に置いていました。
孫六兼元といえば、室町時代後期の美濃国関（現在の岐阜県関市）で活躍し、独特の「三本杉」の刃文と抜群の斬れ味で名を馳せた名工です。「折れず、曲がらず、よく切れる」という実戦刀の最高峰を求めた三島の選択には、自身の最期を見据えた冷徹なまでの美学が宿っていました。
市ヶ谷駐屯地の激動と介錯刀｜凄惨な自決劇で生じた刃こぼれの理由
1970年11月25日午前、三島由紀夫と森田必勝ら楯の会メンバー4名は、市ヶ谷駐屯地の東部方面総監室を占拠。バルコニーでの演説を終えた三島は、総監室に戻り割腹自決を敢行します。このとき、割腹後の三島の苦痛を絶つための介錯刀として用いられたのが、他ならぬ愛刀「関の孫六」でした。
介錯を務めたのは、三島の信頼が最も厚かった学生長の森田必勝でした。しかし、極限の緊張と心理的動揺の中、森田が振り下ろした刃は正確に頸部を捉えることができず、三島の肩や背中、さらには総監室の床板や絨毯を激しく叩くことになります。森田は三度にわたって太刀を振るいましたが首を落とすことができず、見かねた居合の達人・古賀浩靖（楯の会会員）が交代。古賀の一刀によって、ようやく三島の介錯が完了しました。続いて自決した森田の介錯も、同じ刀によって古賀が成し遂げています。
事件後の現場検証において、この関の孫六には無残な「刃こぼれ」が多数生じていたことが確認されています。一説には刃の一部がノコギリのように欠けていたとも伝えられますが、これは人間の強固な頸骨だけでなく、室内の硬い調度品や床を激打した凄まじい衝撃によるものでした。しかし、これほど過酷な衝撃を受けながらも刀身は折れることも曲がることもなく、最後まで介錯の役目を果たし切った点に、関刀ならではの強靭な鍛錬が如実に表れていました。
【鑑定の真相】「本物か偽物か」警察鑑定と専門家が下した刀剣評価
事件後、警視庁鑑識課および刀剣鑑定家たちによって、押収された凶器の精密な鑑定が実施されました。そこで浮上したのが、長年ファンの間でも議論の的となってきた「関孫六の本物か偽物か」という鑑定疑惑です。
刀剣界における最高峰のブランドである「関の孫六」とは、通常、室町後期の「二代兼元」を指します。二代兼元は「最上大業物」に列せられ、国宝や重要文化財級の価値を持ちます。しかし、警視庁嘱託の鑑定家や日本美術刀剣保存協会の専門家たちが下した結論は、三島が信じていた伝説とは異なるものでした。
鑑定の主なポイントは以下の通りです。
- 銘振りの差異：茎に刻まれた「兼元」の銘は、二代兼元の真筆の特徴とは一致せず、後代の兼元（末関刀工）または新刀期の打ち物に見られる特徴を示していた。
- 作風と刃文の検証：代名詞である「三本杉」の焼刃が二代目の作風に比べて乱れが均一ではなく、江戸時代以降の写し、あるいは偽銘（ぎめい）刀である可能性が高いと判断された。
- 刀剣としての実力評価：美術的な名刀鑑定としては「二代兼元の真作ではない」と結論付けられたものの、実用刀・実戦刀としての性能評価は極めて高ランクであり、極めて頑丈な鍛えが施された良業物であると評価された。
つまり、美術刀剣の世界基準に照らせば「二代孫六の真作」とは言い難い作であった可能性が濃厚です。しかし、命のやり取りを想定した実戦の道具としては申し分のない切れ味と強度を備えており、三島由紀夫自身がその剛刀ぶりに惚れ込んでいた事実に揺るぎはありませんでした。
市ヶ谷の遺品から裁判後へ｜関の孫六が辿った数奇な運命
事件現場となった総監室から証拠品として警察に押収された関の孫六は、血痕の付着した軍服や檄文、短刀などとともに「三島事件の証拠品（遺品）」として厳重に管理されました。凄惨な現場を物語る刃こぼれの生じた刀身は、鑑識の手によって詳細に記録・撮影され、裁判の法廷にも提出されることとなります。
1972年、楯の会生き残りメンバーに対する東京地裁の判決が下り、一連の刑事裁判が終結すると、押収されていた証拠品の所有権は遺族である平岡家（妻・平岡瑤子氏）へと返還される手続きが進められました。
当時、三島を信奉する右翼・民族派団体や熱狂的なコレクターの間では、「三島が命を散らした神聖な刀」として関の孫六を買い取りたい、あるいは展示・祀りたいという動きが水面下で過熱していました。しかし、夫の死を政治的・宗教的なシンボルとして利用されることを断固として拒絶した瑤子夫人は、事件に関わる遺品の扱いについて極めて慎重かつ毅然とした態度を貫くことになります。
【現在の保管場所】三島由紀夫の愛刀は今どこにあるのか？
返還された関の孫六は、現在いったいどこに存在するのでしょうか。ネット上や一部の書籍では「遺族によって刃が潰された」「軍刀拵えとともに溶かされて処分された」「某神社の宝物庫に極秘奉納された」といった様々な都市伝説や憶測が飛び交ってきました。
しかし、関係者の証言や信頼できる記録を総合すると、「現在も平岡家の遺族・近親者の手元で、厳重に非公開のまま保管されている」というのが真相です。
瑤子夫人は生前、三島が自決に用いた刀剣類について、いかなる美術館や記念館、イベントにも貸し出しを行わず、一切の一般公開を禁じる方針を徹底しました。これは、命を奪う凶器となった刀が好奇の目に晒されることや、特定の政治的プロパガンダの象徴として聖遺物化されることを防ぐための強い遺志によるものです。
2026年現在に至るまで、この方針は固く守られており、三島由紀夫の関の孫六が公の場に姿を現すことはありません。静寂の中で守られ続けることこそが、激動の昭和史を駆け抜けた作家への最大の鎮魂となっているのです。
【関の孫六と三島由紀夫】に関するよくある質問（FAQ）
Q1：三島由紀夫が持っていた関の孫六は本物だったのですか？
A1：刀剣鑑定の基準において、室町時代の最上大業物である「二代孫六兼元」の真作である可能性は低く、後代の兼元（末関）または新刀期の偽銘刀であったというのが専門家の通説です。ただし、刀としての鍛錬と強靭さは本物であり、実戦刀として極めて優れた出来栄えであったことは間違いありません。
Q2：介錯の際に刀が激しく刃こぼれしたのはなぜですか？
A2：最初の介錯人を務めた森田必勝が極度の興奮と緊張により手元を狂わせ、三島の頸部だけでなく硬い頸骨、周囲の調度品や床を三度にわたって強打したためです。最終的には居合経験のある古賀浩靖が交代し、見事に介錯を完了させました。
Q3：三島事件で使われた刀を博物館などで見ることはできますか？
A3：見ることはできません。裁判終了後に遺族へ返還された後、政治的利用や神格化を防ぐため、遺族の方針によって一般公開は一切行われておらず、非公開のまま厳重に保管されています。
まとめ：半世紀を経てなお語り継がれる名刀の宿命
三島由紀夫という不世出の文学者が、自らの肉体と魂の終止符として選んだ愛刀「関の孫六」。たとえそれが後世の鑑定で室町初期の真作ではなかったとしても、三島がその刀に託した情熱と、極限の現場で発揮された驚異的な頑丈さは、今なお色褪せることのない迫真のリアリティを放っています。
市ヶ谷の総監室で血肉と火花を散らし、裁判を経て遺族の静寂の中に眠るその一刀は、戦後日本が置き去りにした「武士の精神と美学」の象徴として、これからも歴史の奥底で語り継がれていくことでしょう。 （出典: 関 の 孫 六 三島 由紀夫（Yahoo!ニュース））
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